Current Version: draft, 2023-11-08Z
Editors: Olivier de Bernon and Kunthea Chhom.
DHARMA Identifier: INSCIK01211
Hand Description:
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1subhamasaḍa(ḥ?) braḥ buddhasakarāja kanal̥aṅa dau 2410 chnaṁ roṅa saṁriddhisaksa samḍeca
braḥ mahā saṁgharāja guṅa vata Uṇāl̥oma pāna sāṅa vihāra
2Uṇāl̥oma mḍaṅa ṭala chnāṁ ⟨⟨roṅa⟩⟩ dosaksa 2422 pāna paṭisaṁkharaṇa juosajula braḥ
cetiay ta kuṁbūla lāpa pita saṁIta saṁĀṅa l̥öṅa jā thmī dhvö
3chāta pāṁṅa bī lö Ukañā Aggamahāsèṇā ṭöma jhmoḥ prāka jā qnaka juoya daṁnuka Amruṅa
kāra juosajula ṭala chnāṁ msāñ trīsaksa 2423
4braḥ siri sumaṅgalācāra laṅkādvipa prö mahā thera muoya Aṅga jhmoḥ Oṇāthaviriya Oya
nāṁma braḥ paramasāririkadhātu muoya braḥ Aṅga maka thvāya knaṅa chnāṁ msāña khè pu-
5sa Asa nāhmīna mukkha mantrī dhaṁ tūca nau Asa prajārāsa phaṅ dāṁṅa hlāyaa mān citta
trika Ara sādara grubva gnā ṭala thṅai 13 köta khè bisākkha pāna rīepa sampo-
6dha pūjā ṭoya gröṅa sakāra phsiṅ 2 höya pāna līeṅa braḥ saṅgha thvāya daiyadāna grubva
3 thṅai ṭala thṅai beña pūramī khè bīsākkha ṭaṅhe braḥ paramadhātu
7pradakkhasiṇa pancuḥ knaṅa braḥ cetiya dhaṁ ṭala chnāṁ mame pañcasakss 2425 pāna rö
vihāra jā cāss phlāsa dhvö vihāra thmī dhaṁ dūlāya jāṅa vihāra cāsa pāna
8rīepa kara pālaṅka dhvö jā thmī reccaṇā kpūrakpāca lāpa pita māsa ṭaṁkala braḥ jī
dhaṁ knaṅa braḥ vihāra Ukañā savvātabhogā ṭöma jhmoḥ sāma hū jā qnaka juoya
9dhvö ṭala chnāṁ ca Aṭṭhasaksa 2427 nau thṅai 13 köta khè bisākkha pāna rīepa pancuḥ
semā Abhiseka braḥ chlaṅa vihāra brama dāṁṅa Asa nau thṅai beñ pūramī
10khè bisākkha ṭala chnāṁ thoḥ trīsaksa 2433 pāna sāṅa braḥ cetiya dāṁṅa gūra khāṅa
mukkha braḥ cetiya dhaṁ sqIta sqĀṅa gūra vāsa lāpa pita māsa srāca höya
11pāna sāṅa siddha braḥ jinarūpa snaṅa Aṅga muoya braḥ Aṅga damṅuna 4 hāpa ṭaṁkala duka
knaṅa braḥ cetiya khāṅa thpūṅa Ukañā dhārādhirāja ṭöma jhmoḥ paka sāṅa siddha muo-
12ya braḥ Aṅga saṅa guṇa mātā damṅuna 4 hāpa ṭamkala dukkha knāṅa braḥ cetiya khāṅa
jöṅa höya pāna paṭisaṁkharaṇa juosajula braḥ buddha seyyāsa lö māta dvāra
13braḥ cetiya dhaṁ lāpa ṭuḥ khāta pita māsa Abhiseka brama gnā dāṁṅa 3 braḥ Aṅga saṅgāyanā
chlāṅa nau thṅai beña pūramī khè bisākkha jā sureca nau chnāṁ mamī catvā-
14saksa 2424 pāna sāṅa vata prajuṁ sāgara ṭala chnāṁ kura mahāthera muoya jhmoḥ ratana
sāra nāṁma ṭöma braḥ bodhibriksa bī braḥ Aṅga maka thvāya muoya ṭāṁ
15vata patumavatī muoya braḥ Aṅga ṭala chnāṁ jūta pancuḥ semā vata prajuṁ sāgara pāna
ṭaṅhè dau nau thṅai 6 köta khè bīsākkha ṭāṁ höya sambhodha chlaṅ brama niṅa semā
2 sakkha • There is a diacritic sign on the letter sa.
1Prospérité ! L’auguste Ère Bouddhique étant dans sa 2410e année [1867 A.D.], l’année du Dragon, dixième de la décade, le Suprême Patriarche résidant au Vatt Uṇṇālom a [fait] construire le sanctuaire
2Uṇṇālom en une fois jusqu’en l’année du Dragon, 2422 [1879 A.D.], deuxième de la décade. [Il] a [fait] restaurer l’auguste Cetiya en lui ajoutant un sommet [pyramidal], en rénovant l’enduit soigneusement à neuf.
3Il a fait [poser] un parasol sur le sommet. L’Ukña Aggamahāsèna du nom de Prak est la personne qui a patronné ces réparations jusqu’en l’année du Serpent, troisième de la décade, 2423 [1880 A.D.].
4L’auguste seigneur Sumaṅgalācār de Ceylan a ordonné à un vénérable moine du nom de Aoṇāthaviriya d’apporter une auguste relique du Buddha dont il a fait l’hommage, l’année du Serpent, au mois de
5puss. Tous les officiers et fonctionnaires, les plus importants et les plus petits, de même que toute la population civile, se sont réjouis vivement le 13e jour de la lune croissante du mois de bisākh lorsque fut organisé
6la cérémonie d’inauguration et de consécration de plusieurs objets sacrés. Ils ont invité les vénérables moines pour leur offrir de la nourriture. Pendant les trois jours de la pleine lune du mois de bisākh, on a organisé des processions de l’auguste relique du Buddha
7autour de l’auguste Cetiya [avant de] l’enfuir à l’intérieur. L’année de la Chèvre, cinquième de la décade, l’an 2425 [1882 A.D.], on a démoli l’ancien sanctuaire pour le remplacer par un nouveau, plus vaste que l’ancien. On a
8rénové le piédestal [de la statue du Buddha] en l’ornant de décors sculptés, recouverts de dorure. On a placé la grande statue du Buddha (jī dhaṁ) dans le sanctuaire. L’Ukña Savvātabhogā, du nom de Sām Hū, est la personne qui a patronné ces
9travaux jusqu’en l’année du Chien, huitième de la décade, 2427 [1884 A.D.]. Le 13e jour de la lune croissante du mois de bisākh a été organisée la pose de sīmā qui consacrent l’achèvement total du sanctuaire le jour de la pleine lune du
10mois de bisākh. L’année du Lièvre, troisième de la décade, 2433 [1890 A.D.], on a construit deux cetiya devant le Grand Cetiya, ornés de décors, recouverts de dorure. Cela étant accompli
11on a construit une statue de l’auguste Victorieux de 4 coudées qui a été déposée dans l’auguste cetiya du sud. L’Ukña Dhārādhirāj du nom de Pak a construit une
12[autre] statue, en l’honneur des vertus de sa mère, de 4 coudées, déposée dans l’auguste cetiya du nord, puis il a dévotement fait restaurer les Buddha couchés sur les linteaux des portes
13du Grand Cetiya [et] les a fait recouvrir de dorure. Les trois statues du Buddha ont été ondoyées ensemble par la communauté des moines le jour de la pleine lune du mois de bisākh, et cela fut achevé. L’année du Cheval, quatrième de la
14décade, 2424 [1881 A.D.], on a édifié le monastère de Prajuṁ Sāgar. L’année du Cochon [1886 A.D.], un vénérable du nom de Ratana Sār a apporté un [rejeton] de l’arbre de l’Illumination dont il a fait l’hommage en le plantant
15au Vatt Padum Vaṭī. L’année du Rat [1887 A.D.], on a posé les sīmā du Vatt Prajuṁ Sāgar. On a fait une procession jusqu’au 6e jour de la lune croissante du mois de bisākh [et] l’on a planté [l’arbre de l’Illumination] qui a été consacré en même temps que les sīmā.
First edited by Olivier de Bernon (2001: pages 249–260) with a French translation; re-edited here by Kunthea Chhom based on a photograph by LY Reaksmey.