Phnom Bayang stela (K. 853)

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Current Version:  draft, 2023-11-08Z

Editor:   George Cœdès.

DHARMA Identifier: INSCIK00853

Hand Description:

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Edition

Apparatus

⁹ yenātmāntar¡ṇ!⟨n⟩nigūḍho ◇ yenātmāntarṇṇnigūḍho GC
¹² sauvarṇ¡n!⟨ṇ⟩a ◇ sauvarṇṇa GC
¹⁴ sauvarṇ¡n!⟨ṇ⟩ī ◇ sauvarṇṇī GC
¹⁸ akr̥ta ◇ akr̥tā GC

Translation into French by Cœdès 1937-1966

Que (Śiva) au lourd chignon protège votre fortune, lui dont le pied a, comme conséquence de la souffrance causée par son poids, fait pousser à (Rāvaṇa) aux dix visages des cris emplissant tout l’espace d’un bruit assourdissant.

[Il y eut] un souverain des Kambuja, qui avait placé son commandement sur les têtes des rois, le roi Śrī Indravarman, dont la valeur était proclamée dans les points cardinaux.

L’éclat de son trône aux lions, orné de joyaux, était doublé grâce aux rayons émis par les joyaux [ornant] les têtes de la multitude des rois qui l’honoraient.

Le fils de ce réceptacle de gloire fut le majestueux Śrī Yaśovarman qui obtint la Fortune royale en śaka huit-un-un (811).

Sous le règne de ce roi dont les actions étaient conformes à la Loi, le Kr̥tayuga, bien qu’il fût passé, étant en quelque sorte présent par suite de la joie extrême [des créatures].

S’étant éloignée de lui, sa Gloire excessive, comme si elle eût été brûlée par la fatigue de sa course lointaine à travers tout l’espace, but l’eau de l’océan.

Par gratitude, ce roi a dûment honoré le supérieur des ascètes, avec des objets précieux : pot à cendres en or, rosaire, etc.

Par ordre du roi, [cet ascète] a été installé sur le siège suprême comportant cinq étamines et pétales de lotus, et a reçu l’autorité sur les ascètes.

Connaissant le sens des textes traitant du Śaiva[tantra], de l’astronomie et de la grammaire, il a, au moyen du Yoga, discerné l’ātman dans Śiva, bien qu’il soit caché à l’intérieur [du dieu].

Nommé par Śrī Indravarman chef de l’Īndrāśrama du Nord, il a fait apparaître, pour l’usage de cet ermitage, de l’eau qui était [auparavant] difficile à obtenir.

Informé de cela [par le chef du monastère], le roi Śrī Indravarman fit faire un bassin par les hommes habitant le district.

Pendant qu’on creusait le bassin, le maṇḍala en or de son guru, déposé en terre autrefois, fut exhumé par les terrassiers.

« Ô roi, que cet [objet] serve à faire une image de Śambhu », à cette demande formulée [par le chef du monastère] le roi donna son assentiment.

Cette image en or de Śambhu, qu’on porte encore aujourd’hui sur un pavois, c’est lui en vérité qui en est l’auteur.

Ensuite, Śrī Yaśovarman lui ayant renouvelé son mandat de chef dans son propre monastère, il obtint un siège éminent avec le haut commandement des ācārya.

Sa gloire sans tâche, dont la beauté a l’aspect de la rosée sur un charmant nénuphar, se moquait de la lune qui est comme marquée par une tâche.

Bien que dénué de passions, en raison de sa connaissance de l’identité avec la qualité de Śiva, il était passionné, dans la mesure où il excellait à protéger la vie des êtres vivants.

Le plus éminent des ascètes par ses qualités, nommé , a fait une śālā du dieu sur la surface de la plaine, au sud.

Commentary

Bibliography

First edited by George Cœdès with a French translation (1937-1966: volume 1, pages 256–259). Re-edited here by Chloé Chollet from the EFEO rubbing n. 1108.

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