Stela from Prasat Chrung, south-east (K. 597), 12th century Śaka

Metadata

Current Version:  draft, 2023-11-08Z

Editors:   George Cœdès and Kunthea Chhom.

DHARMA Identifier: INSCIK00597

Hand Description:

The akṣaras belong to the post-Jayavarman VII period.

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Additional Metadata

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Edition

[unknown number of lines lost]

Fragment A

Fragment B

^B9[...]
^B10[...

12 lines lost]^C

Fragment C

Fragment D

Apparatus

Translation into French by Cœdès 1937-1966

Au Bienheureux dont les provisions dans tout leur développement manifestent le Corps de la Loi, le Corps de Béatitude et le Corps sensible et qui [de la sorte] est divisé, à Celui qui est le domaine de ceux qui participent au corps des Jina et des fils de Jina, au Buddha en qui les êtres trouvent leur refuge, hommage soit rendu !

J’honore le suprême chemin qui mène à l’illumination supérieure, l’union doctrine qui soit sans obstacle pour atteindre la compréhension de la réalité, la Loi que dans les trois mondes les Immortels doivent honorer, l’épée qui détruit le bosquet des six ennemis intérieurs.

Elle qui, bien qu’étant détachée de tout désir parce que c’est un obstacle à la délivrance totale, a cependant constamment attaché son désir à la recherche du bien d’autrui, qui enseigne aux autres les préceptes du Jina récités en chœur et cherche à produire le bien, que la Communauté vous protège !

Celui d’où les fruits désirés des trois mondes tirent leur unique origine, dont les doigts comme des rameaux ornent les bras semblables à des branches, dont le cordon brahmanique d’or, ainsi qu’une liane, entoure le corps, Lokeśvara est victorieux, vivante incarnation de l’arbre du Paradis [ou : arbre du Paradis des Jaṅgamas].

Celle qui marche en tète de la Loi du roi des Munis, riche en vertus, Celle que les sages ne peuvent concevoir en une méditation tournée vers leur personnalité, et qui détruit le filet de tous les doutes, cette Mère des Jinas, honorez-la respectueusement.

Il fut un roi que les maîtres de la terre, porteurs de l’infrangible sceptre de Manu, doivent vénérer, excellent parmi les sages, fils de Śrutavarman : Śrī Śresthavarman, le meilleur par sa gloire éclatante, origine d’une brillante famille de rois.

Soleil de ce ciel qu’est la famille de Śrī Kambu, né dans cette montagne du levant qu’est Jayādityapura, ce trésor de splendeur, roi suprême de Śreṣṭhapura, éveilla les cœurs des êtres vivants comme des lotus.

Née dans la famille maternelle de ce roi ainsi que dans un Océan où brillait comme la lune sa gloire louée sans relâche, Kambujarājalakṣmī, la première des femmes de bien, règna [ou brilla] comme Lakṣmī.

L’époux de la terre à Bhavapura, Bhavavarmadeva dont l’éclat étincelant illumina l’univers, versé dans les arts [ou : plein de tous ses kalā], apaisant comme la lune les brûlures des créatures, fut l’auteur d’une lignée de rois.

Celui dont tous louent la conduite, la beauté et la valeur et qui, né dans la famille de ce roi, régna d’une façon favorable à tous les hommes, le roi Harṣavarman, qui détruisait dans les combats la joie des ennemis, étendit au-dessus des points cardinaux le baldaquin de sa gloire.

Dans la grande reine, ce maître de la terre engendra Śrī Jayarājacūḍāmaṇi, éclairée des rayons blanchâtres de cette lune qu’est sa gloire, tout de même que le guru de Gaurī [l’Himālaya] engendra Gaurī dans Devī.

[Cette princesse] était comparable à Vāgīśvarī par l’abondance de ses paroles, à Dhātrī par sa fermeté, à Kamalā par sa beauté, à Arundhatī par l’excellence de sa conduite ; et sa générosité ainsi que ses autres vertus elle était en quelque sorte l’incarnation de Maittrī.

Ayant obtenu la royauté suprême dans la ville sainte de Yaśodharapura, après avoir vaincu la masse de ses ennemis, le roi Jayavarmadeva dont la famille habitait à Mahīdharapura planta dans toutes les directions jusqu’à la mer des piliers de gloire.

Le fils de sa sœur, puissant par sa conduite, nommé Śrī Mahīdharāditya, vainqueur des troupes ennemies, était le frère de la mère du roi Śrī Sūryavarman.

Rājapatīndralaklṣmī, qui était en ce monde la somme de toutes les prospérités, et qui avait pour résidence fortunée la ville nommée Jayasuvīrapurī, fut éclairée [ou : distinguée] par celui qui est la lampe de cette famille à la conduite pure et digne de louange et dont on vante les habitudes vertueuses.

Leur fils, honorant les brâhmanes, impétueux comme le roi des oiseaux [Garuḍa], beau comme la lune, parfumant de sa gloire extraordinaire le cercle des points cardinaux, fut le seigneur suprême Śrī Dharaṇīndravarman.

Trouvant sa satisfaction dans ce nectar : - la religion -, de cette lune : - le Śākya -, mettant le meilleur de ses richesses à la disposition des bhikṣu, des brâhmanes et de tous ses sujets qui l’imploraient, désirant extraire la moelle du corps, séjour impur et sans moelle, il honorait sans cesse les pieds du Jina.

De même que du Brahmarṣi la déesse Aditi eut [pour fils] le roi des Dieux [Indra], de ce roi [Dharaṇīndravarman] la fille de Śrī Harṣavarman eut un fils au pouvoir étincelant, le roi Śrī Jayavarman, qui, se fondant sur la loi, tua dans un combat le chef ennemi avec cent millions de flèches [ou : avec la flèche [d’Indra] Śatakoṭi pour protéger la terre ou la vache].

[...]

[...] prenant refuge [...] par ceux qui disent leurs propres tourments.

Bien que détaché de tout, il était attaché à l’accomplissement des rites du Soma, il se tenait dans la bonne voie, triomphait de ses rivaux, et était anxieux de se débarrasser de ses ennemis intérieurs.

Le soleil et la lune, dignes de [...] dans la paume de la main, comme s’il y avait une nouvelle destruction de l’obscurité.

Les castes de la population {ou : les lettres du thème} détériorées par le mal du temps furent restaurée’s par ce roi qui, comme Pāṇini, avait détruit ce mal grâce à la pratique des Śāstra.

C’est après avoir entendu son propre éloge que Rama désira reprendre l’épouse (Śrī) chérie qu’il avait abandonnée ; tandis qu’après avoir entendu celui de Dharmarāja, ce roi désira donner la Fortune (Śrī) qu’il possédait.

Rāma, issu de la race solaire, lié par le serpent, a dû être délivré [...] tandis que ce roi, doué d’une force plus grande, délivrait celui qui était sans protection.

Vainqueur des héros {ou : des [éléphants] mâles}, attaché à son maître spirituel {ou : à son cornac}, arrosant la terre du sang de ses ennemis, prélevant (?) le tribut {ou : possédant une trompe}, issu d’une origine {ou : d’une race} pure, il vivait comme un bon éléphant inoffensif.

Dompté par sa dévotion, le serpent portait avec fermeté la terre sur ses flancs (pakṣa), tandis que [...] effrayé par la terre [...] en tombant, est saisi par les oiseaux (pakṣin).

[...] tandis que ce grand compatissant l’augmenta même avec ses propres saveurs.

La Terre {ou : la vache} qui avait dépassé son premier âge {ou : avait piétiné son premier joug} et était entrée par devant [...] fut liée par lui avec de bonnes vertus {ou : avec de bonnes cordes}, afin d’être attachée de nouveau au premier âge {ou : au premier joug}.

Monté sur le coeur, se tenant fèrme’ sur la règle ayant pour support la terre des Buddha, son dharma [obtint] la fermeté {ou : Dhr̥ti (épouse de Dharma)}, comme [...] les montagnes.

[Skanda] né du feu [...] tandis que lui, roi devenu roi des dieux [...].

[...]

Servi par les joyaux [...] incliné il menaçait [...] comme un ami avec ses amis.

La réunion de son ardente majesté et de sa gloire, chérie des points cardinaux, était un fait aussi extraordinaire que [le serait la réunion] de l’ardeur du soleil et du clair de lune, (ou la concomitance) du feu final avec la permanence de l’Univers.

Pure, grâce à la conduite de son maître {ou : de Br̥haspati}, possédant la puissance céleste, digne de louanges, éprouvant une grande joie {ou : ayant le grand [jardin] Nandana}, versée dans le bon dharma des honnêtes gens {ou : ayant à son sommet la [salle] Sudharmā de la [ville] Sudarśana}, sa terre était semblable au ciel.

Prenant refuge en ce roi porté de toutes parts par les grands rois {ou : par les grandes montagnes} en succession, élevé [...] comme le roi des monts, les diverses castes {ou : les diverses couleurs} devinrent de bonnes castes {ou : de l’or}.

[...]

[...] par lui, cette douve en pierre [nommée] Śrī Jayasindhu de l’océan de lait [...]

Couché sur l’océan ami, par crainte de Jiṣṇu [...] doué de vertus irréprochables [...]

[...]

Même le dharma, lorsqu’il est gardé, garde ce dharma [...]

Commentary

The restitution of the stanzas I-XVIII are based on those of the three other stelae of Prasat Chrung, i.e. K. 287, K. 288 and K. 547.

The akṣaras of the stanzas XXVII-XXX of the Face A have been carelessly re-engraved on an ancient text. They are slightly larger than those of the previous stanzas.

George Cœdès’ edition of the face A is partial, referring mainly to the first eighteen stanzas of K. 287, K. 288 and K. 547.

The stanzas XXXI-XXXVIII correspond to stanzas A-H in George Cœdès’ edition.

The stanzas XXXIX-XLII correspond to stanzas I-L in George Cœdès’ edition.

The stanzas XLIII-XLVIII correspond to stanzas M-R in George Cœdès’ edition.

The stanzas XLIX-LII correspond to stanzas S-V in George Cœdès’ edition.

Bibliography

First edited partly by George Cœdès (1937-1966: volume 4, pages 231–235); reedited here by Kunthea Chhom from the estampage EFEO n. 482.

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