Vakratentalī grant of Mahābhavagupta Janamejaya, Year 3

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Current Version: draft, 2024-12-17Z

Editor: Amandine Wattelier-Bricout.

DHARMA Identifier: INSSomavamsin00001

Hand Description:

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Alternative identifier:

Origin:

Classification: donative-religious land grant #administrative/legal-royal order

Languages: Sanskrit

Predominantly in Sanskrit, script and

Corresponding Artefact:

Layout: -39 lines are observed/preserved on the artifact.

Edition

Seal

¹śrī-janamejaya^👤-deva-[-rājasya]

Plates

^{⎘ plate 1v}¹svasti⟨.⟩ suvarṇṇapura^🧭-samāvāsita⟨ḥ⟩ śrīmato vijaya-skandhāvārāt para-
²ma-bhaṭṭāraka-mahārājādhirāja-parameśvara-śrī-śivagupta^👤-deva-pādānudhyā-
³ta-parama-māheśvara-parama-bhaṭṭāraka-mahārājādhirāja-parameśvara-so-
⁴ma-kula-tilaka-t¡r̥!⟨ri⟩kaliṅgādhipati-śrī-mahābhavagupta^👤-rāja-devaḥ kuśalī
⁵lupattarā^🧭-khaṇḍīya-vakratentalī^🧭-grāme brāhmaṇān sampūjya tat-pra-
⁶tinivāsi-kuṭumbinas tad-viṣayīya-yathā-kālādhyāsinaḥ samāhartr̥-sa-
⁷nnidhā{r}tr̥-dāṇḍapāśika-piśuna-vetrikāvarodhajana-rājavallabhādīn anyāṁś ca cā-
⁸ṭa-bhaṭa-jāt¡i!⟨ī⟩yān samājñāpayati⟨.⟩ vidita⟨m a⟩stu bhavatāṁ yathāsmābhir ayaṁ grā-
⁹maḥ sanidhiḥ sopanidhiḥ sarvva-bādhā-vivarjjitaḥ sa-gartoṣaraḥ sāmra-
^{⎘ plate 2r}¹⁰-madhukaḥ sa-jala-sthalaḥ sarvvoparikarādāna-sahitaḥ pratiniṣiddha-cāṭa-
¹¹-bhaṭa-praveśaś [ca]tuḥ-simā-paryantaḥ kauṇḍ¿ī?⟨i⟩nya-gotrāya m[ai]trāvaruṇa-vā¡ś!⟨s⟩i-
¹²ṣṭha-pravarāya cchandoga-caraṇāya rāḍhāyaṁ^🧭 vallikandara^🧭-vinirgatāya meraṇḍā^🧭-vā -
¹³stavyāya bhaṭṭaputra-jātarūpa^👤-nāmne bhaṭṭaputra-śrīvaccha^👤-s¿u?⟨ū⟩nave saliladhārā-
¹⁴puraḥsaram ācandra-tārakārkka-kṣiti-samakālopabhogārthaṁ mātā-pitro-
¹⁵r ātmanaś ca puṇya-yaśobhivr̥ddhaye ¿viśumati?⟨viṣuvati⟩-saṁkrāntyāṁ tāmra-śāsane-
¹⁶nākarīkr̥tya pratipādita ity avagatya samucita-bhoga-bhāga-kara-hiraṇyā-
¹⁷dikam upanayadbhir bhavadbhiḥ sukhena prativastavyam iti⟨.⟩ bhāvibhiś ca bhūpatibhir dda-
¹⁸ttir iyam asmadīyā dharmma-gauravād asmad anurodhāc ca svadattir ivānupālanīyā⟨.⟩

¹⁹tathā coktaṁ dharmma-śāstre⟨.⟩

I. Anuṣṭubh

vahubhir vvasudhā dattā

rājabhiḥ sagarādibhiḥ

yasya ya ^{⎘ plate 2v}²⁰sya yadā bhūmis

tasya tasya tadā phalaṁ

II. Anuṣṭubh

mā bhūd a-phala-śaṅkā vaḥ

para-datteti ²¹pārthivāḥ

sva-dānāt phalam ānantyaṁ

para-dattānupālane

III. Anuṣṭubh

ṣaṣṭhiṁ varṣa-sahasrāṇi

²²svarge modati bhūmidaḥ

Ākṣeptā cānumantā ca

tāny eva narake vaset

IV. Indravajrā

Agner apa²³tyaṁ prathamaṁ suvarṇṇaṁ

bhūr vvaiṣṇavī s¿u?⟨ū⟩rya-sutāś ca gāvaḥ

yaḥ kāñcanaṁ gāñ ca mahīñ ca ²⁴dadyād

dattās trayas tena bhavanti lokā⟨ḥ⟩

V. Anuṣṭubh

Āsphoṭayanti pitaraḥ

prava²⁵lg{ay}anti pitāmahāḥ

bhūmi-dātā kule jātaḥ

sa nas trātā bhaviṣyati

²⁶

VI. Anuṣṭubh

bhūmiṁ yaḥ pratigr̥h¡n!⟨ṇ⟩āti

yaś ca bhūmiṁ prayacchati

Ubhau tau puṇya-karmāṇau

niya²⁷taṁ svarga-gāminau

VII. Anuṣṭubh

taḍāgānāṁ sahasr¿āṇi?⟨eṇa⟩

vāja-peya-śat¿āṇi?⟨ena⟩ ca

gavāṁ koṭi-pradā²⁸nena

bhūmi-harttā na śudhyat¿e?⟨i⟩

VIII. Anuṣṭubh

harate hāray¿ate?⟨ed⟩ yas tu

manda-¡v!⟨b⟩uddhis tamo-vr̥taḥ

sa ¡v!⟨b⟩addho ²⁹vāruṇaiḥ

pāśais tiryag-yoniṁ ca gacchati

IX. Anuṣṭubh

sva-dattāṁ para-dattāṁ vā

yo ha¿red?⟨reta⟩ vasu ^{⎘ plate 3r}³⁰ndharāṁ

sa viṣṭhāyāṁ kr̥mir bhūtvā

pacyate pitr̥bhiḥ saha

X. Anuṣṭubh

Ādityo varuṇo viṣṇur

¿vva?⟨bra⟩³¹hmā somo hutāśanaḥ

śulpāṇis tu bhagavā¿ḥ?⟨n⟩

¿ā?⟨a⟩bhina{ṁ}ndanti bhūmida⟨M⟩

XI. Śālinī

s¿e?⟨ā⟩mānyo ³²’yaṁ dharmma-setur nr̥pāṇāṁ

kāl¿a?⟨e⟩ kāle pālanīyo bhavadbhiḥ

sarvvān etān bhāvino bhūpatī³³ndrā[N]

bhūyo bhūyo yācate rāmacandraḥ

XII. Puṣpitāgrā

Iti kamala-dalām¡v!⟨b⟩u-¡v!⟨b⟩indu-lol¿a?⟨ā⟩ṁ

śriyam a³⁴nucintya manuṣya-jīvitañ ca

sa-kalam idam u⟨dā⟩hr̥tañ ca budhvā

na hi pu³⁵ruṣaiḥ para-kīrttayo vilopyāḥ

parama-bhaṭṭāraka-mahārājādhirā-
³⁶ja-parameśvara-śrī-janamejaya^👤-devasya vijayarājye samvatsare tr̥tīye śrā-
³⁷vaṇa-māsa-sitapakṣa-pañcamyāṁ yatrāṅkato saṃvat 3 śrāvaṇa śudi 5^📅⟨.⟩ likhi-
³⁸tam idaṁ śāsanaṁ mahās[ā]ndhivigraha-pratibaddha-kāyastha-koIghoṣeṇa^👤 vallaghoṣa^👤-
³⁹-sutena sa{ṁ}ṅgrāmena^👤 U⟨t⟩kr̥taṁ śāsa⟨na⟩m iti rayaṇa-Ojjhā^👤-sutena⟨.⟩ maṅgalam mahāśrīḥ|

Apparatus

⁸ cā/ṭa-bhaṭa • The dictionary Monier-Williams 1899: page 391 records the use of the compound cāṭabhaṭa in a inscription dated from 940 and suggests to understand it as cārabhaṭa ‘(valorous) soldier’. I follow this understanding and include it in my translation. See also Sircar 1966: page 67.
¹¹ [ca]tuḥ • Shastri 1995 points that the letter tu looks like tta.
¹⁵ ¿viśumati?⟨viṣuvati⟩- • Shastri 1995 suggests reading viṣuvati. I follow this suggestion in my translation.
²⁷ sahasr¿āṇi?⟨eṇa⟩ • I suggest emending sahasreṇa (see the stanza 137 listed by Sircar Sircar 1965: appendix II, pages 170–200). I included this reading in my translation. — ²⁷ vāja-peya-śat¿āṇi?⟨ena⟩ • I suggest emending vāja-peya-śatena (see the stanza 137 listed by Sircar Sircar 1965: appendix II, pages 170–200). I included this reading in my translation.
²⁸ hāray¿ate?⟨ed⟩ • I introduce this correction in order to respect the metric rules. See the reading of the verse 64 suggested by Sircar 1965.
³⁹ U⟨t⟩kr̥taṁ • It seems that the verb utkr̥ is used instead of the verb utkṝ but with the same meaning. So I suggest understanding the usual utkīrṇa.

Translation by Amandine Wattelier-Bricout

^1-8Hail! From his glorious and victorious camp situated at Suvarṇapura, the divine king, the prosperous (kuśalī) lord (śrī) Paramabhaṭṭāraka and Mahārājādhirāja Mahābhavagupta, lord of Trikaliṅga (tr̥kaliṅgādhipati), the forehead ornament of the Soma dynasty (or lunar race), the great lord (parameśvara), a devout worshipper of Maheśvara, blessed by the lord (śrī) Paramabhaṭṭāraka and Mahārājādhirāja Śivaguptadeva, worshipped the Brāhmaṇas in the village Vakratentalī situated in the part of Lupattarā and informed the householders dwelling there [and] seated in due time upon this division beginning with the samāhartr̥ (tax collector), the saṁnidhātr̥ (the receiver of stolen goods), the dāṇḍapāśika (the policemen), the informer (Vetrikapiśuna) , the inmates of the royal harem, the favorites of the king (rājavallabha) and others belonging to valorous soldiers as follows:

^8-11Be it known by you that this village by us has been given (pratipādita, line 16) with its treasures (nidhi) and its deposits (upanidhi), without any restrictions, with its pits and barren lands, with mango and madhuka trees,together with land and waters (sa-jala-sthala), with all the supplementary receipts, preserved from the entrance of soldiers (cāṭa-bhaṭa), with its four boundary-marks,

^11-16to the Jātarūpa the learned son (bhaṭṭaputra), offspring of the Lord Vaccha, a learned son (bhaṭṭaputra-śrīvaccha), belonging to the Kauṇḍinya gotra, the best (pravara) among the descendants of Mitravaruṇa and Vasiṣṭha sages, issued from the Chandogya school, residing in Meraṇḍā after having immigrating from Vallikandra situated in Rāḍhā, after pouring water, in order to increase the merit and the fame of our two parents as well as our own ones, [as permanent endowment] to be enjoyed in perpetuity as long as the moon, the sun and the stars [will last], after having edicted this by a copperplate at the occasion of the sun’s equinoctial passage (viṣuvatī-saṁkrantī).

^16-18After having considered this (iti), thanks to our acquisition, the enjoyments, the parts, the taxes, the gold etc… should easily remain appropriate and the future kings must protect this gift of Us out of the respect of Dharma and out of Our consideration as it was their own gift.

^19-36Thus it is said in the Dharmaśāstra:

Land has been given by several kings beginning with Sagara. Whoever holds land at a given time, to him does the fruit belong.

II.

Have no doubt about the fruit of what is given by another, o sons of Pr̥thu, the fruit is eternal both for him who gives in person and for him who protects what is given by another.

III.

The giver of land enjoys sixty thousand years in heaven; the one who challenges [a donation] as well as the one who approves [this act] will reside as many [years] in hell.

IV.

Gold is Agni’s first born son, Earth Viṣṇu’s wife and cows Sun’s daughters; the one who gives gold, cows and land, the worlds belongs to him by these three kinds of gifts.

The Fathers are applauding and the Grand-Fathers are hopping up and down [when they can say] ‘A giver of land is born within our lineage, sure, he will deliver us!’

VI.

The one who receives a land and the one who offers a land, both of them are men with meritorious deeds who are surely going to heaven.

VII.

The excellent gift of a cow, the one of hundreds of sacrificial foods and beverages or of thousand tanks can not purify the one who has stolen a land.

VIII.

The foolish man who seizes ou makes [a land] seized, will be covered by obscurity and bound by Varuṇa’s noose and be born again in an animal womb.

IX.

The one who would steal land given by himself or another becomes a worm in excrement and is cooked with his ancestors.

Āditya, Varuṇa, Viṣṇu, Brahmā, Soma, Hutāśana, Śulpāṇis and the Lord rejoice the land-giver.

XI.

Rāmacandra begs repeatedly to all these future kings: this bridge of Dharma which is common to all the kings, you always must protect it.

XII.

Having considered that fortune and human life were as transient as a drop of water on a lotus petal, and having thought that the entire world is an illustration, let the glorious acts made by others not be destroyed by men.

^35-39On the fifth day of the bright fortnight of the month Śrāvaṇa of the third year of the victorious reign of the Lord (śrī) Paramabhaṭṭāraka and Mahārājādhirāja Janamejayadeva, i.e. Saṁvat 3 month Śrāvaṇa day 5, this charter was written by the clerk (kāyastha) Koighoṣa attached to the great office of peace and war (mahāsāndhivigraha) and son of Vallaghoṣa and incised by Saṅgrāma, son of Rayaṇa Ojjhā.

³⁹Benediction and good fortune!

Translation into French by Amandine Wattelier-Bricout

^1-8Hommage! Depuis son victorieux champ de bataille de Suvarṇapura, le divin roi, Sa Majesté (śrī) le prospère (kuśalī) Paramabhaṭṭāraka et Mahārājādhirāja Mahābhavagupta, seigneur du Trikaliṅga (tr̥kaliṅgādhipati), le fleuron de la dynastie Soma (ou de la dynastie lunaire), son éminence (parameśvara), fervent dévot de Maheśvara, consacré par Sa Majesté (śrī) Paramabhaṭṭāraka et Mahārājādhirāja Śivaguptadeva, après avoir honoré les brahmanes du village nommé Vakratentalī situé dans la circonscription de Lupattarā, il instruisit les propriétaires résidant en ces lieux et installés en temps voulu dans cette circonscription en commençant par les collecteurs d’impôts (samāhartr̥ ), les percepteurs (saṁnidhārtr̥ ), les policiers (dāṇḍapāśika), les chambellans informateurs (vetrika”), les membres du harem royal, les proches du roi ainsi que les autres personnes appartenant à la classe des valeureux soldats (cāṭa-bhaṭa) de la sorte:

^8-16Que cela soit porté à votre connaissance: ce village, avec et ses dépôts et ses trésors, sans aucune restriction, avec ses vallées et ses terres stériles, avec ses manguiers et ses arbres Mandhuka, avec ses terres et ses eaux, avec ses prélèvements supplémentaires, avec l’interdiction d’intrusion militaire, avec ses quatre bornes de délimitation, je le donne à Jātarūpa, fils lettré (bhaṭṭaputra), rejeton de l’honorable Vaccha, fils lettré (bhaṭṭaputra-śrīvaccha), appartenant au gotra Kauṇḍinya, le meilleur parmi les descendants des sages Mitravaruṇa et Vasiṣṭha, issu de l’école Chandogya, résidant à Meraṇḍā situé à Rāḍhā et émigré originaire de Vallikandra, et ce, en tant que donation dont on pourra jouir à perpétuité aussi longtemps que le lune, le soleil et les étoiles existeront, afin d’accroître le mérite et la gloire de mes deux parents, ainsi que les miens, après avoir versé de l’eau et après l’avoir décrété grâce à une plaque de cuivre produite à l’occasion du soleil à l’équinoxe (viṣuvatī-saṁkrantī).

^16-18Après avoir considéré ceci, grâce à notre acquisition, les récoltes, les dus, les impôts, l’or etc… resteront appropriés facilement et les futurs rois devront protéger ce don fait par nous par considération du Dharma et par respect pour nous, et ce, comme s’il s’agissait de leur propre donation .

^19-36Ainsi est-il dit dans le Dharmaśāstra:

Des centaines de rois à commencer par Sagara ont fait don de terre. Le bénéfice (du don de terre) revient toujours à celui qui en est alors le propriétaire.

II.

N’ayez aucun doute sur le bénéfice retiré de ce qui est donné par un autre, ô fils de Pr̥thu, le bénéfice est éternel aussi bien pour celui qui donne que pour celui qui protège ce qui est donné par un autre.

III.

Celui qui donne des terres se réjouit durant soixante mille ans aux cieux, mais celui qui consteste [un don] ou celui qui approuve [cette contestation] séjournera aussi longtemps en enfer.

IV.

L’Or est le premier fils né d’Agni, la Terre est l’épouse Viṣṇu et les vaches sont les filles du Soleil; celui qui donne de l’or, des vaches et des terres, par ces trois sortes de dons les mondes lui appartiennent.

Les pères applaudissent, les ancêtres trépignent de joie [quand ils peuvent dire:] ‘Un donateur de terres est né dans notre lignée, assurément, celui-ci sera notre sauveur!’

VI.

Celui qui reçoit un don de terre et celui qui l’offre, tous deux sont des hommes aux actes méritoires qui sans aucun doute iront au ciel.

VII.

Celui qui a volé une terre, l’excellent don d’une vache, une centaine de mets et breuvages sacrificiels, un millier de réservoirs ne peuvent le purifier.

VIII.

L’insensé qui se saisirait ou ferait saisir [une terre], couvert d’obscurité et lié par les lacets de Varuṇa renaîtra dans une matrice animal.

IX.

Celui qui vole une terre donnée par lui-même ou par un autre, devient un ver dans des excréments et cuit avec ses ancêtres.

Il est loué par Āditya, Varuṇa, Viṣṇu, Brahmā, Soma, Hutāśana, Śulpāṇis et le Bienheureux celui qui donne des terres.

XI.

À de nombreuses reprises, Rāmacandra a exhorté les rois futurs [en ces termes]: ce pont du Dharma commun à tous les rois, vous devez toujours le protéger.

XII.

Ayant considéré que fortune et vie humaine sont aussi éphémères qu’une goutte d’eau sur un pétale de lotus et que le monde entier n’est qu’une représentation, ne laissons pas des hommes détruire les actes glorieux accomplis par d’autres.

^35-39Au cinquième jour de la quinzaine claire du mois Śrāvaṇa de la troisième année du victorieux règne du Seigneur (śrī) Paramabhaṭṭāraka et Mahārājādhirāja Janamejayadeva, c’est-à-dire le 5 du mois Śrāvaṇa de l’an (Saṁvat) 3. Cette charte a été écrite par le clerc (kāyastha) Koighoṣa rattaché au ministère de la guerre et de la paix (mahāsāndhivigraha), fils de Vallaghoṣa et elle a été gravée par Saṅgrāma, fils de Rayaṇa Ojjhā.

³⁹Bénédiction et fortune!

Commentary

Mazumdar 1911–1912: page 93 remarks that his reading of the seal legend must be looked upon as a mere conjecture. At the time being, it is impossible to check his reading since we don’t know where this set is preserved.

Bibliography

According to Acharya 2014: page 227, this set of copperplates was found in possession of Nityananda Bhoi, a resident of the village of Gopalpur for several years. We have no information on the find-spot or the year of discovery. It seems that the set was acquired by the Odisha State Museum, Bhubaneswar in 1990.

Primary

Mazumdar, B. C. 1911–1912. “Three Copper-Plate Records of Sonpur.” EI 11: 93–104.

Pages 93–95. [siglum M]

Rajaguru, Satyanarayan. 1966. Inscriptions of Orissa, Vol. 4. Sri Sarada Press. [https://archive.org/details/inscriptions-of-orissa-v04-1966].

№ 16, pages 95–99. [siglum R]

Shastri, Ajay Mitra. 1995. Inscriptions of the Śarabhapurīyas, Pāṇḍuvaṁśins and Somavaṁśins, Part II: Inscriptions. New Delhi: Indian Council of Historical Research; Motilal Bandarsidass.

№ I, pages 167–171. [siglum S]

Secondary

Bhandarkar, Devadatta Ramakrishna. 1927–1936. A List of the Inscriptions of Northern India in Brahmi and Its Derivative Scripts, from about 200 A. C.: Appendix to Epigraphia Indica and Record of the Archaeological Survey of India, Volumes XIX to XXIII. Calcutta: Archaeological Survey of India. [https://zenodo.org/records/3360216].

№ 1557.

ARIE 1955-1956. № 67.

Gai, Govind Swamirao. 1986. Dynastic List of Copper Plate Inscriptions Noticed in Annual Reports on Indian Epigraphy from 1887 to 1969. Mysore: Archaeological Survey of India.

№ 941.

Desai, Z. A. & Ajay Mitra Shastri, eds. 2008. Studies in Indian Epigraphy. Bhāratīya Purābhilēkha Patrikā. Epigraphical Society of India. Mysore: Caxton Publications.

iii, pages 153–154.

Tripathy, Snigdha. 2010. Descriptive Topographical Catalogue of Orissan Inscriptions. New Delhi: Manohar Publishers & Distributors.

Pages 456–457.

Acharya, Subrata Kumar. 2014. Copper-Plate Inscriptions of Odisha: A Descriptive Catalogue (circa Fourth Century to Sixteenth Century CE). New Delhi: D. K. Printworld.

№ 4, pages 227–229.

Notes

↑1. This verse corresponds to the verse numbered 85 among the Stanzas on Bhūmidāna listed by Sircar (see Sircar 1965: appendix II, pages 170–200).
↑2. Ce vers correspond au vers 23 des stances relatives aux dons de terre listées par Sircar (voir Sircar 1965: appendix II, pages 170–200).
↑3. Ce vers correspond au vers 85 des stances relatives aux dons de terre listées par Sircar (voir Sircar 1965: appendix II, pages 170–200).
↑4. Ce vers correspond au vers 123 des stances relatives aux dons de terre listées par Sircar (voir Sircar 1965: appendix II, pages 170–200).
↑5. Ce vers correspond au vers 5 des stances relatives aux dons de terre listées par Sircar (voir Sircar 1965: appendix II, pages 170–200).
↑6. Ce vers correspond au vers 20 des stances relatives aux dons de terre listées par Sircar (voir Sircar 1965: appendix II, pages 170–200).
↑7. Ce vers correspond au vers 29 des stances relatives aux dons de terre listées par Sircar (voir Sircar 1965: appendix II, pages 170–200).
↑8. Ce vers correspond au vers 137 des stances relatives aux dons de terre listées par Sircar (voir Sircar 1965: appendix II, pages 170–200).
↑9. Ce vers correspond au vers 64 des stances relatives aux dons de terre listées par Sircar (voir Sircar 1965: appendix II, pages 170–200).
↑10. Ce vers correspond au vers 132 des stances relatives aux dons de terre listées par Sircar (voir Sircar 1965: appendix II, pages 170–200).
↑11. Ce vers correspond au vers 4 des stances relatives aux dons de terre listées par Sircar (voir Sircar 1965: appendix II, pages 170–200).
↑12. Ce vers correspond au vers 117 des stances relatives aux dons de terre listées par Sircar (voir Sircar 1965: appendix II, pages 170–200).
↑13. Ce vers correspond au vers 71 des stances relatives aux dons de terre listées par Sircar (voir Sircar 1965: appendix II, pages 170–200).